尋找《千里江山圖》里的廬山
編輯: 鄒菲燕來源: 當代江西2024-01-18 17:06:46
《千里江山圖》作為浪漫主義繪畫的巔峰之作，展現出了中華疆域，特別是長江流域壯麗的山河。而這幅作品的創作主景竟與江西息息相關！
2024龍年春晚離我們越來越近了，每年的春晚，總有那么幾個讓人難忘的瞬間。2022年的春晚，我們記住了那臺波瀾壯闊的舞蹈詩劇《只此青綠》。
以中國十大名畫《千里江山圖》為背景創作的舞蹈詩劇《只此青綠》，用舞蹈之美引領觀眾步入充滿現代意蘊的中華美學殿堂。
這也引出了一個疑問：氣勢宏大的《千里江山圖》的創作主景到底在哪？
其實，早在2018年2月4日浙江日報刊登的《宋畫專家解密：〈千里江山圖主要取景廬山和鄱陽湖〉》一文已經告訴了我們答案。
《千里江山圖》。作者供圖
一
九江攬長江、抱廬山、擁鄱湖，由于自古便有長江黃金水道和鄱陽湖水道聯結東西南北，文人騷客們只憑一葉扁舟，便可抵達廬山山麓。自漢晉以來，歷代名人騷客競相慕名而來，游蹤不斷。
2018年1月20日，浙江大學故宮學研究中心主任、故宮博物院研究館員余輝在央視4套《文明之旅》欄目，為大家解密《千里江山圖》這幅近12米長的傳世名畫。在他看來，《千里江山圖》的主要取景地是廬山和鄱陽湖，其中還隱藏了來自唐代詩人孟浩然的五言詩《彭湖中望廬山》。
不信，可以“躍上蔥蘢四百旋”來廬山看看！
“橫看成嶺側成峰”是蘇東坡筆下的廬山。《千里江山圖》繪制的是山峰而非山脈，在山脈中山與山之間有關聯，脈有走向，山峰跟山峰之間不可能沒有關聯，不是孤立的，也不是忽然從地底下冒出尖峰。而在構造上，廬山正是一座塊壘式的有山無脈的孤山。
“一山飛峙大江邊”是偉人毛澤東眼中的廬山和長江。《千里江山圖》的自然景觀是在大江大湖邊上，聳起一片高峰，從現代衛星地圖看，廬山和鄱陽湖的地理關系正好契合這一特征。畫中的大山大嶺屹立在江湖沼澤之畔，在北宋統轄的疆域，只有鄱陽湖畔的廬山有此特性。
“一山飛峙大江邊”的廬山。作者供圖
《千里江山圖》中，一座座突兀的高山大嶺佇立在大江大湖邊，群峰簇擁主峰，還多處出現U型谷的造型，左右高峰各為冰川刃脊。
水有水路，冰有冰道，U型谷就是冰川行進的谷道，地質上稱“冰川谷”。根據著名地質學家李四光的實地勘察結論，這是兩三百萬年前第四紀冰期時冰川流動時將山谷基巖創蝕的結果，也是廬山特有的自然景觀，山腳的濕地就是鄱陽湖。
由于廬山一帶的基底是古老巖石已經剛化變硬，在燕山運動中不再彎曲褶皺，主要表現為上升和斷裂。廬山上升，風化侵蝕作用剝去了一部分地表巖石，使巨大的花崗巖裸露于峰巔，廬山最高峰大漢陽峰，就是一個燕山運動晚期侵入的巨大花崗巖體。
漢陽峰是廬山第一高峰，海拔1474米，據說在月明風清之夜，站在峰巔上，可觀漢陽燈火，故得名。漢陽峰峰巔上，有一方形石臺，名為漢王臺。傳說是漢代洪水稽天時，漢王避水于此峰，周圍群峰都被洪水淹沒，唯此峰獨露洪水之止，后人為紀念漢王修建。
《千里江山圖》中的U型谷。作者供圖
二
《千里江山圖》的畫面起南端閩東南沿仙游（莆田），向西北經九江廬山、鄱陽湖，達潤州（鎮江），折吳郡（蘇州），到開封。
作者王希孟別具一格，沒有像《清明上河圖》的作者張擇端那樣記錄12世紀的北宋汴京的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況，也沒有像后來元代畫家黃公望的《富春山居圖》那樣只描繪富春江兩岸秀麗的山光水色，而是將連綿的群山岡巒和浩渺的江河湖水，于山嶺、坡岸、水際中布置，點綴亭臺樓閣、茅居村舍、水磨長橋，加上捕魚、駛船、行旅等動態場景，描繪精細，意態生動。
《千里江山圖》作為浪漫主義繪畫的巔峰之作，展現出了中華疆域，特別是長江流域壯麗的山河。從《千里江山圖》描繪的場景來看，除福建莆田仙游外，江西廬山、鄱陽湖以及江蘇的鎮江、蘇州，都屬于長江流域的主要范圍，也是長江文化的重要支點城市。
《千里江山圖》中的“巖居”場景。作者供圖
廬山仙人洞。作者供圖
王希孟畫《千里江山圖》時不到18歲，他既不太可能像蘇東坡那樣在暢游廬山時寫下具有禪意的《題西林壁》，也不太可能像現代人通過網絡飽覽廬山的秀色。
有研究者認為，王希孟的構圖技法可能參照了五代荊浩的《匡廬圖》，它是現存最早以廬山為題材的繪畫作品。
《匡廬圖》以高遠和平遠相結合的全景式構圖表現峻拔的山巒和水邊村居的清幽景色，結構宏大；王希孟的《千里江山圖》以俯瞰的方式將平遠、高遠、深遠相結合的全景式的長卷構圖，重巒疊嶂，千巖萬壑，氣勢浩大。
對比一下可發現，《匡廬圖》層次分明，峰巒峻拔，林木瘦勁，皺染兼備，畫出山勢的形態變化，深遠、縹緲盡得其當；《千里江山圖》則氣勢連貫，以披麻與斧劈皺相合，表現山石的肌理脈絡和明暗變化。
五代荊浩的《匡廬圖》。作者供圖
三
還有一些學者認為，王希孟的《千里江山圖》的畫意場景源自孟浩然途經鄱陽湖（古稱“彭蠡湖”）時寫下的《彭蠡湖中望廬山》:
太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發，渺漫平湖中。
中流見匡阜，勢壓九江雄。黯黮凝黛色，崢嶸當曙空。
香爐初上日，瀑水噴成虹。久欲追尚子，況茲懷遠公。
我來限于役，未暇息微躬。淮海途將半，星霜歲欲窮。
寄言巖棲者，畢趣當來同。
宋徽宗喜用唐詩命題，尤其是愛出隱逸之句考學生的畫意，要求學子們曲盡其意、遐想無限。所以他檢驗畫師水平的高低，首先考唐詩，進入宣和畫院后，畫師必須以唐詩為題材作畫，要畫出詩意。
這也是專家推測這幅畫中的風景在廬山的又一理由。
《千里江山圖》中“中流見匡阜，勢壓九江雄”的巍峨山脈。作者供圖
宋代日趨發達的商業經濟使得人們的生活節奏日益加快，形成了早起早行的風氣，甚至五更出行已成習俗。如詩中所云：“掛席候明發”，大家在清晨就開始忙碌起來，有的船已經揚起席帆，還有灑掃庭院的童子、駕舟趕船的乘客、下山趕集的農夫、上山遠行的駝隊等。
“崢嶸當曙空”在畫中也有體現，天亮的時候，出現曙光，要把天的顏色加深，下面一點用絹的黃顏色作底色不罩染，襯出曙光初照的情景。
廬山仙人洞是一個由砂崖構成的巖石洞。由于大自然的不斷風化和山水長期沖刷，逐漸形成天然洞窟，是道教的洞天福地。相傳呂洞賓曾在此洞中修煉，直至成仙。
王希孟十分崇敬曾隱居于此的東漢隱士尚長和東晉高僧慧遠等，曾言“久欲追尚子，況茲懷遠公”，因此又在山坡和山腳畫了一些書院和寺觀。
晉孝武帝太元三年（378)，著名高僧慧遠，奉道安之命，領著數十弟子沿襄陽、荊州東下，宣揚佛法，至潯陽訪師兄慧永以踐赴羅浮山之約，來到廬山西林寺，見這里山峰俊秀，氣候宜人，“可以息心”，于是決定在此建寺，因寺位于西林寺之東，故命名東林寺。
《千里江山圖》中在山坳中隱約可見的寺。作者供圖
廬山“白鹿洞書堂”。作者供圖
唐貞觀元年間（785—805)，洛陽人李渤與其兄李涉隱居在廬山五老峰下一個四山環合、形似一洞的地方讀書，養了一只白鹿，非常通人性，經常隨他們出入，人稱“白鹿先生”，故稱這里為白鹿洞。
至南唐開元四年（940)，李氏朝廷在廬山白鹿洞建起廬山國學，從此便成為一所與金陵秦淮河畔國子監相似的學校，宋初擴為書堂。
我們猜想，王希孟在宋徽宗政和三年（1113）四月創作《千里江山圖》時，應該了解歷史上曾經有過的“白鹿洞書堂”。